《诀法今论》是梁湘润所著的关于禄命法的书籍,主要探讨了南宋时期的 “缺法” 以及禄命法的历史沿革、相关理论等内容,具体如下:
- 导言:算命不是论 “妻财子禄”,只是论当事人死于何时,第一代命法始于先秦 “神仙学”,以 “修长生” 为目的,约自两汉至今日,禄命法已历经六个阶段的演变。
- 禄命法的形成与发展:
- 唐代以前:禄命学约以 “管辂” 为始祖,唐代有 “科取仕”,使论命向庶民化成形,北宋时废置 “纳音五行”,改以 “日干” 论命。
- 南宋时期:禄命法与 “择日、卜筮” 合流,“纳音五行” 逐渐式微,出现 “宰公要缺”“林开五缺”“鬼谷命缺” 等 “缺法”,且 “支藏天干” 系统开始形成,但具体细节的组合、融合过程历经百年,存在诸多疑问和模糊之处。
- 元代:子平法真空 “三百年间”,“碎金(金)缺” 代表了这一时期的命法,但相关系统失传。
- 明代:“支藏天干” 系统确立,“三命通会” 整理了南宋以来的禄命法,但删减了一些 “缺法” 内容。
- 清代:沈孝瞻的 “子平真诠” 制定了 “顺用、逆用” 的格局理论,对后世影响深远,但也存在一些缺失和不足。
- 南宋十天干喜忌:南宋初叶,子平法以 “天干五行” 为主,历经三百年形成定论,其喜忌与近六十年来 “界” 采用的 “日主十天干喜忌” 有所不同,且 “十天干喜忌” 在论命中的实际应用有限。
- 碎金缺:“碎金缺” 是南宋末叶的命理法则,但其具体内容在明代以后逐渐失传。它包含了一些关于干支冲合、十神等的规则,但这些规则在现代命理学中已较少被提及和应用。
- 林开五缺:“林开五缺” 是宋代三大 “要缺” 之一,与 “宰公要缺”“鬼谷子命缺” 并称为 “三大要缺”。它重在 “三合、拱、禄、刃、通根”,对明清子平法的形成有重要影响,其 “三合、透干、四见” 等理论与 “子平法” 相结合,影响了子平法中 “格局、顺逆用、日格强弱” 等基因的形成。
- 盲人缺法:盲人算命有其独特的方法和传承,与唐宋 “三大缺法” 似同非同,其理论基础和具体方法多为口传心授,且不同盲人之间的方法也可能存在差异。
- 调候用神:“调候用神” 在子平法中虽重要,但不是独立系统,其起源于 “纳音” 论命,南宋时以 “神、天” 作为调候用神,明清时期则以 “夏、冬” 两季为主。
- 命例分析:通过对一些命例的分析,阐述了 “碎金缺” 中关于干支争合、拱格、刑冲合会等规则的具体应用,以及这些规则在不同情境下的吉凶判断。
- 结论:禄命法在历史发展中经历了诸多演变,不同时期和流派的理论和方法各有特点,且存在一些失传和模糊的内容。作者希望通过对这些历史的梳理和探讨,能对禄命法的发展有更清晰的认识。
总之,本书通过对禄命法历史的深入研究,揭示了其发展过程中的诸多谜团和演变规律,对命理学的研究和发展具有重要的参考价值。
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