周易八卦理气堪舆精论 – 佘逢春 – PDF电子书下载

内容简介

《周易八卦理气堪舆精论》由佘逢春编著，对周易八卦理气堪舆学进行了深入探讨，包括周易与八卦、七十二候龙、二十八宿、八煞黄泉、八卦水吉凶、罗盘用法、财位文昌位等内容的论述，还涉及堪舆要件、特别法、择日法、收山要诀等方面，强调了立向、纳水、消砂的重要性，并对床位立向纳气等进行了图示说明。

1. 周易与八卦：论述了《易经》与八卦的关系，包括八卦的形成过程、卦理与数、人伦、方位等，认为先天八卦为体，后天八卦为用，两者互为补充，共同构成了堪舆学的理论基础。
2. 七十二候龙、二十八宿、八煞黄泉：介绍了七十二候龙的概念，以及二十八宿的五行属性和分布情况，用于堪舆消砂。还阐述了八煞黄泉的含义，即坎龙、坤兔、震山猴、巽鸡、乾马、兑蛇头、艮虎、离猪为煞曜，宅墓逢之一时休。
3. 八卦水吉凶：将八卦水分为巨门水、武曲水、辅弼水、贪狼水、廉贞水、文曲水、禄存水、破军水八种，详细说明了它们的吉凶应验情况，以及在堪舆中的应用。
4. 罗盘用法：对周易八卦理气罗盘的创作摘要、创作说明和用法进行了详细介绍，包括罗盘各层的含义、节气、时刻、地盤、七十二候、人倫别、人盘、天盘、二十八宿度、二十八宿度五行等，强调了罗盘是地球自转及公转太阳过程中产生的气感变化的记录仪，用于指导堪舆实践。
5. 财位文昌位等论述：一般堪舆学中对财位、文昌位等的认定缺乏科学依据，而周易八卦理气堪舆法强调良好气感的收纳才是健康、幸福之道，无需刻意催官、催财。
6. 堪舆要件与方法：堪舆的五大要件为来龙、定穴、消砂、纳水、立向。来龙以昆仑山为始祖，分南北两大干，再由五系出脉；穴地应聚气，来龙有情，周围砂峰平衡；消砂以罗盘最外层二十八宿禽星五行为准，论五行生克吉凶；水主财，以地盘立向，天盘为纳水方位，收纳同卦系且合局诀的水为吉；立向以立正向为原则，避免立阴阳卦驳离之兼向和八煞黄泉兼向或来水。
7. 特别法论述：包括两关结穴消砂法和五鬼运财局。两关结穴消砂法要求 28 宿度坐度五行两关相生、立向为正向、立向如有互兼者为同卦系；五鬼运财局则根据不同的来龙和立向，以及收纳水和门路的情况，形成特定的格局。
8. 择日法：堪舆择日以 24 节气为准则，选择太阳躔度五行与子向躔度五行相生的日期和时刻，以达到良好气感的感应。
9. 收山要诀：地无绝地有绝向，向无绝向有绝水，立向以立正向为诀，向可兼或不可兼须审慎注意，绝不可立阴阳卦驳离之兼向，及八煞黄泉兼向或来水，山局者回图八国之山势要平衡，前有案山为妙，案前更须眉层节节高升，立向不能朝空，纳水、消砂要合局诀。
10. 床位立向纳气等图示说明：通过图示展示了不同床位立向的纳气情况，包括乾向、坤向、申向、午向、未向、辛向、已向、丙向等房间的床位纳气，以及办公桌位、书桌位、神位等的收纳气与床位纳气的原理相同。同时，还说明了同一间房屋门窗位置固定，床位等放置与方向不同则其所收纳之气感亦互异的情况。
11. 阴宅纳水要领：阴宅纳水一般采用辅量（纳甲）静阴、静阳水法，周易八卦理气堪舆水法则立阳向收阳来水，去水为阴，立阴向收阴来水，去水为阳，表示来水须为同一党气即同心，去则为不同党气不同心。纳水时要注意立向、纳水是否合局诀，来水须过堂，去水以束喉不见为原则。
12. 总论：人类生存依赖空气，堪舆学应是一种大自然气感的运用学术，引导人类居住环境的合宜，增进健康体魄与清新脑力。堪舆学书籍立论众多，难以统一融会贯通，而周易八卦理气堪舆学强调先天八卦为体与后天八卦为用，以罗盘为工具，根据地球自转及公转过程中产生的不同气感来立向和收气，是最正确、实际的堪舆运用法。
13. 五术的探讨：五术包括山、医、命、卜、相，原是为指导百姓生存的学问，但后来演变成与命理相关的学说，且存在以年命配合堪舆的论法，如卦命论法和五行论法，但这些论法与堪舆学的气感理论关联不强，值得商榷。
14. 堪舆择日的探讨：择日应用范围广，但通书或农民用事记载的择日方法复杂，可信度存疑，堪舆择日应依据罗盘上二种不同气感别之运用，以求得良好气感，但阳宅或阴宅的位置、立向等更为重要。
15. 冲煞与空亡等的探讨：冲煞与人的阳气强弱有关，阳气盛则不易被无形阴邪之气侵扰，堪舆中的冲煞应指罗盘最外图之二十八宿度五行之生克关系，而非立向的忌讳；梁柱是否为煞气，取决于个人的认知和心态。
16. 再论五术：五术应分门别类研究，不能混为一谈，目前将五术混合论证易生偏差，造成堪舆学立论众多、门派纷争的局面，学习堪舆学应慎重选择正确实用的书籍。
17. 立向的探讨：大部分堪舆书籍认为立向不能立正向，这种说法难以理解，罗盘地盘用于立向，人盘早临地盘 7.5 度为节气感预报讯息，天盘晚临地盘 7.5 度用于纳水，后天八卦为各派别认同，立向应以立正向为原则，如需兼向，须确保为同一党气，避免阴阳党气混杂。
18. 消砂的探讨：砂以大自然五行气生克关系论吉凶，五行气位置应依据罗盘上的二十八宿度五行判断，而非简单地将方位与五行固定对应，人盘消砂的方法值得怀疑，消砂应根据二十八宿度五行的生克关系进行。
19. 编后语：本书简明阐述堪舆学原理，避免繁文缛节和玄神形容，以先贤周文王观测归纳的气感变化为依据，指出堪舆学应注重自然环境与人类生存的关系，避免执着于不切实际的方法，以良好气感位置的收受为生存、健康之道。
20. 附记：介绍了神位与祖先公妈位置改移安置的方法和注意事项，包括向神或公妈禀告、改移位置、重新上座并敬奉等步骤，还提供了一些常用的咒语。

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